michalbas napisał(a):
Nie upieram się, że mógł to być mężczyzna, ale w jakiej interlinii jest rodzaj męski? W najbardziej uznawanym zapisie gramatycznym tekstu greckiego Scrivener'a jest rodzaj żeński, tak samo w linku (blueletterbible.org) jest "proper feminine noun".
Ja mam Interlinię wydaną przez "Vocatio". I tam jest "pozdrówcie Juniasa", a w kodzie gramatycznym jest M czyli rodzaj męski. W Leksykonie Thayera (poniżej tego, co cytujesz) mamy: "Junias, a convert from Judaism, Paul's kinsman and fellow-prisoner".
Paweł pisze, że Junias był jego rodakiem, a jeśli tak, to jego imię po prostu zostało zhellenizowane. W podanym przeze mnie linku jest omówienie tego zagadnienia. I raczej chodzi o rodaków, ponieważ tak samo [συγγενής] Paweł nazywa Andronika, Herodiona [Rzym. 16:11] Lucjusza, Jazona i Sozypatera [Rzym. 16:21]. Wątpię, żeby wszyscy oni byli rodziną Pawła. A skoro Junias był Żydem, to pójście tropem hellenizacji jego imienia jak najbardziej ma sens.
Ciekawe, że jedyną osobą z pozabiblijnych źródeł, która dodaje jakieś fakty o Juniasie/Junii nie będące samą interpretacją lub komentarzem do własnej (czyjejś) interpretacji tekstu Pawła, jest historyk Epifaniusz, który pisze, że Junias został później biskupem kościoła w Syrii.
Przyszła mi do głowy jeszcze jedna sprawa. Tak prosta i oczywista, że nie wiem, dlaczego nikt tego dotychczas nie zauważył. Otóż Paweł pisze, że Arystarch i Junias byli jego
współwięźniami. Wygląda na to, że po prostu siedzieli razem w jednej celi, jak to często się zdarzało Pawłowi, co widzimy w Dziejach Apostolskich. Współwięźniami Pawła bywali również Epafras [Flm. 1:23] i Arystarch [Kol. 4:10]. W słowniku Vine's Expository (kliknij "View Entry") jest napisane:
"Lightfoot remarks that probably his relations with the Apostle in Rome excited suspicion and led to a temporary confinement, or that he voluntarily shared his captivity by living with him"
"Lightfoot zaznacza, że prawdopodobnie jego [w tym przypadku Juniasa - przyp. mój] relacje z Apostołem w Rzymie wzbudziły podejrzenia i tymczasowe aresztowanie, albo że dobrowolnie dał się trzymać w niewoli, żeby przebywać razem z Pawłem".
Więzionych chrześcijan była w tym czasie cała masa. Wątpliwe zatem, żeby Paweł pisał o kilku ludziach jako o swoich współwięźniach tylko dlatego, że zostali uwięzieni równolegle z nim. Bardziej prawdopodobne jest to, że współwięźniowie znaczy po prostu... współwięźniowie.
Niech mi ktoś powie, czy Rzymianie wsadzali do jednej celi mężczyzn i kobiety
michalbas napisał(a):
Może było to imię męskie, nie upieram się. Jednak wg mnie, nawet gdyby była to kobieta, to jednak nasze pojęcie "posłanego/posłanej", może nie być aż taka ścisła i oznaczająca nauczanie, jak się nam wydaje. W greckim tekście słowo to ma wiele zwykłych znaczeń, jak "poseł" (w sensie wysłannik króla do zawarcia pokoju), "posłaniec" (człowiek niosący daną wieść). Dlatego, jeżeli Pryscylla została w taki sposób posłana przez zbór, aby pomagać w niesieniu ewangelii, wtedy też można byłoby ją nazwać taką "posłaną" i nie byłoby to sprzeczne z nauką Pawła.
Oczywiście, że słowo "apostolos" oznaczało każdego wysłannika i niekoniecznie musiał on być obdarzony apostolskim autorytetem. Pryscylla z mężem wyruszyli do Syrii, żeby pomóc Pawłowi [Dz. Ap. 18:18] i można się domyślać, że zostali oboje posłani przez macierzysty kościół. Jest to podejście prostsze niż dopatrywanie się autorytetu apostolskiego w słowach "zaszczytnie znani między apostołami". Ale jak ktoś bardzo chce zawiesić swoją teorię na jednym i to nie do końca jasnym wersecie, to zrobi wszystko, żeby udowodnić, że żaba ma sierść.
Zaloguj
Zarejestruj
FAQ
Szukaj
Myślę, że Zac Poonen szanuje żonę i inne kobiety. Cenię sobie nauczanie ZP, to jest ważny, dość mocno osadzony na Słowie Bozym, głos w dyskusji i daje sporo do przemyślenia. Polecam np uwadze jego komentarz do księgi Objawienia, jest publikowany sukcesywnie na Oblubienicy.
Myślę, ze to kiepski pomysł. Ktoś bardziej wiarygodny powinien zadać mu pewne pytania...konkretne pytania dot. wątpliwości co do niektórych aspektow jego nauczania.